黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并(bìjk袜子总是掉怎么办，足球袜套jng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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